La unidad de mando

Todas las actividades que lleva a cabo la empresa responden a una misión que se establece desde el punto de partida de su creación. Esta misión se subdivide en una serie de objetivos sujetos a distintas variables (tiempo de ejecución, naturaleza o contenido del objetivo) que la empresa se marca para perpetrar su desarrollo.

Para el alcance de tales objetivos es necesaria una serie de estrategias cuya organización marca la pauta de actuación de todos los empleados bajo la supervisión de los distintos responsables a varios niveles jerárquicos.

Si todo este aparato se obvia, lo primero que se ha de tener en cuenta es el riesgo que conlleva el hecho de que estas estrategias no sean diseñadas por una misma persona que actúe como el cerebro interconector de los elementos que forman parte de la realidad compleja y cambiante de la empresa.

Pese a que esta persona pueda tomar las decisiones conjuntamente con un aparato de gestión y asesoramiento, se ha de tomar como el referente para toda la organización (desde los jefes encargados de la supervisión del personal hasta el último empleado de la empresa).

Sólo así se podrá salvaguardar la coherencia de la empresa y todas sus actuaciones, además de que se asegura la previsión de las consecuencias de posibles problemas que puedan producirse.

En el caso de las empresas de organización alternativa, el funcionamiento se efectúa a modo de asamblea, es decir, que cada persona de la empresa puede tomar parte en la toma de decisiones y aporta sus ideas en cuanto a la actividad de la misma. Esta forma en principio tan simple puede conllevar el germen de la destrucción de la empresa, porque para llevarla a la realidad cada persona ha de estar en un mismo nivel de implicación. Se trata de un juego de presión y distensión; a saber, si todos los miembros que forman parte del conjunto deliberador tiene una misma responsabilidad intrínseca en todos sus actos, o si por el contrario, es necesario la figura de una persona que supervise el modo de implicación de los trabajadores.

Hay que señalar que con este modelo empresarial se elimina toda diferencia en cuanto a retribución. Si todos los integrantes de la empresa no tienen diferencias en cuanto a su puesto (ya que toman decisiones, emplean su tiempo en el buen funcionamiento, controlan los resultados aportan soluciones para posibles desviaciones en el desarrollo de la actividad, etc) la contraprestación económica por los servicios prestados ha de ser la misma que el resto de sus colegas.

Este modelo organizativo exige por tanto, de unos profesionales, en el caso de la empresa informativa, altamente formados tanto en materias referentes a la información y toda la responsabilidad que conlleva el oficio, como en ámbitos de gestión empresarial. Ellos mismos son empleados, manipuladores de la información y además directivos. Responsables éticos y económicos de los resultados de su actividad y también del efecto que tiene ésta en la sociedad.

Radios libres: movilización

El papel fundamental de las radios libres es el de contrainformar y por supuesto, el de movilizar a la sociedad aletargada. Con la contrainformación estos medios pretenden mostrar a la luz pública la mentira creada por los grandes medios actuales. Los medios alternativos dan otra versión de los acontecimientos, aportando datos que se han silenciado. Entre los objetivos principales estará el de ir lo más lejos posible, es decir, profundizar en lo que no se ha mostrado. Es una forma de horizontalidad informativa, donde no existe la manipulación y los sectores sin voz comienzan a tenerla. Estos medios apuestan por el cambio social, cosa que los medios de comunicación impuestos no pretenden. La radio es un medio transmisor de voces, vehículo de emociones y sentimientos colectivos; por lo que es el medio ideal para provocar en la audiencia la movilización.
Estas radios libres presentan algunos problemas a la hora de ponerlas en práctica: los organizativos y los derivados de la emisión. En cuanto al primer problema podemos destacar la falta de implicación, las jerarquías, los líderes naturales, la información restringida, la falta de relación personal, el amiguismo o la falta de debate. Refiriéndonos ahora al segundo problema, destacaremos como puntos principales: el no profesionalismo, el excesivo factor de espontaneidad por no existir un guión (puede distorsionar el mensaje a transmitir), convertir la radio en un juguete o en un pasatiempo, reducir la radio a un simple experimento entre colegas, no mantener una relación directa con el movimiento anticapitalista, copiar esquemas de otros medios, etc.

La radio es la voz

Las radios alternativas son consideradas medios artesanales en su mayoría, además de ser clasificadas como políticamente críticas con el sistema capitalista y la sociedad burguesa. Las llamadas radios libres son también alternativas y a la par clandestinas (puesto que están fuera de la ley). Centrándonos en estos aspectos, las radios alternativas, por lo general tienen una organización dirigente, combativa y revolucionaria; que dan unos medios conductores, agitadores y subversivos. En cambio, las radios libres tienen una organización asamblearia, autónoma y pluridireccional que provocan radios colectivizadas e independientes. Estos últimos medios, no se identifican con una opción ideológica clara, por lo que abarcan los campos y las luchas sociales que sus componentes desean.
Pero lo realmente importante, es que este tipo de radios o de medios en general existan y se consoliden en la práctica. De nada sirve autoproclamarse medio alternativo, si en el fondo se es un medio totalmente sumiso al capitalismo. La posición de defensa de la información silenciada, el carácter subversivo, las estructuras y demás características, son las que hacen que un medio alternativo lo sea.
Hablando de la radio, es preciso destacar un escrito de Mario Benedetti. El escritor uruguayo presentó dentro de sus cuentos y relatos un tema dedicado a la radio con el título de “Voz en cuello”, en el cual resalta el proceso comunicativo intimista que se produce entre en el locutor al dirigirse en un monólogo a sus oyentes: “A esta altura, sé que ustedes son pocos pero fieles. Sólo tenemos la palabra como hilo conductor, como punta y pauta del diálogo. No los veo, pero les pongo rostros, miradas, gestos. Por suerte, mi soledad inventa, es imaginativa. Si no los creara (yo, a ustedes), así, sea premeditadamente, no podría exiliarme del silencio. Sepan que el ánimo no me alcanza para soportar el vacío. Menos aún para interpretarlo, para hablar a un agujero que es nadie (…) Yo creo que este programa, esta emisora, como tantos programas y emisoras, sirven, entre otras cosas, para enganchar soledades”.

Comunicación para todos y de todos

La comunicación alternativa es el rechazo a la comunicación vigente. No se trata de una comunicación que se fundamente en la espectacularidad de los hechos y su posterior explotación comercial (ni mucho menos), no trata de ser atractiva; aunque por el simple hecho de ser alternativa a lo impuesto, ya dice mucho a su favor. No es una información manipulada, es la información en estado puro. Dentro de estos medios alternativos existen varias clasificaciones: los distintos a los de la política oficial; los proletarios, sindicales y obreros; los artesanales y políticamente críticos del sistema capitalista y la sociedad burguesa; y los clandestinos o subterráneos. Esta clasificación que realizan algunos de los que trabajan sobre estos medios alternativos, no son más que etiquetas que resumen lo que en realidad se engloba dentro de este tipo de comunicación para todos.

Fly Music

Fly Music era un nuevo canal que apareció en 2005 con la llegada de la nueva televisión digital. Proponían al ser un programa musical, una oferta diferente a la existente en el panorama televisivo de entonces. Se escuchaba rock, pop, electro,minimal, jazz, soul y country. Además hacían apuestas nacionales e internacionales de lo mejor. Era una apuesta joven pero con fuerza que ayudado consiguió hacerse con un público que cada vez se hacía mayor.
Pertenecían al grupo vocento y a éste le pareció poca la audiencia que tenía. Sólo un 0,2% decidiendo así ponerle fin a la cadena musical.
Los grandes decidieron sustituir un programa de calidad por Disney Channel que iba a ser bastante más barato , ya que no necesitaba a nadie en la realización del programa, además de estar respaladado por una gran oferta publicitaria.
De modo que la cadena Fly Music terminó, para ser sustituida por el mítico Mickey Mouse y sus amigos.

Le Monde Diplomatique

El diario Le Monde Diplomatique es una publicación francesa que se publica de forma mensual. Fue creado por Herbert Bave-Méry en el año 1954. En este periódico los artículos tratan sobre política, cultura y actualidad mundial. Son bastante largos y sostienen opiniones bien defendidas y generalmente respaldadas por expertos.
Actualmente el director de Le Monde Diplomatique es el semiólogo y periodista español, Ignacio Ramonet.
Generalmente los medios alternativos cumplen la función de oposición de los medios que dominan pero esto no siempre debe ser así. No se trata de ser un medio revolucionario sino de que ofrezca otras cosas, un abanico de posibilidades que no se puede encontrar en los medios convencionales. Un medio alternativo requiere seriedad y profesionalidad.
Prueba de ello son los Observatorios de Medios de Comunicación con los que pretenden conseguir basarse en el ética y en la moral, además de castigar las faltas de honestidad mediática a través de informes e investigaciones que realizan y luego difunden. Estos observatorios los componen tres tipos de miembros: periodistas profesionales de diversos medios, universitarios e investigaciones y usuarios de los medios.

La función social de los medios de comunicación

En cuanto a la función esencial que cumplen los medios de comunicación en la sociedad hay que señalar ciertos aspectos.
En primer lugar, el sentido práctico que cumplen para la formación de un ideario social libre y plural. La fundamental labor de crear opinión útil para el funcionamiento de la sociedad y la vida en común.
En cuanto a las teorías que ahondan en la mirada crítica de la sociedad de la información, destacan aquellas que afirman que el término “información” se halla despojado de su sentido primigenio: el de dar forma.
Ante esto cabe plantearse: ¿quién está legitimado para configurar o dar forma a la sociedad, dotarla de significado?
Esta es una pregunta que se erige en un futuro muy próximo (de hecho, un presente) en que cada usuario puede obtener información de aquella parcela de la realidad sobre la que tiene interés, e incluso, puede configurar su espacio propio de elaboración de mecanismos comprensibles del entorno. Pero, ¿dónde queda lo demás? ¿Aquello al margen de la atención pública? ¿Dónde queda ese ámbito entre el “plato a la carta” y el intento por crear una visión del mundo lo más amplia y rica posible, como pretensión de alcanzar la complejidad del mundo contemporáneo?
¿Quién tiene capacidad para decidir qué es importante y qué no?
En un tiempo en que la autorreferencialidad en los medios de comunicación y la continua alusión (casi etérea) al mercado por parte de la información, llamada responsabilidad social de los mass-media parece difuminarse.
La vía de diferenciación para los medios de comunicación y la explotación de su ventaja competitiva más coherente sería mediante la oferta de un producto mejorado: una información que brillara por su preparación y su utilidad social posterior para crear conciencia. Parece que las soluciones que se han tomado al respecto (red de correponsalías, la conexión con agendas internacionales de noticias) no ha repercutido en dar una información verdaderamente trascendente para el tejido social. Y lo que es más incidente aún, se ha visto desvirtuado un proceso en que periodistas se trasladan a lugares donde se supone “está la noticia” para transmitir datos insustanciales, que en ocasiones tienen repercusiones en la intimidad de las personas y su desarrollo.
En el periodismo español no se perciben muchas diferencias entre las agendas mediáticas de los grandes medios de referencia. Respecto a esta realidad cabe reflexionar acerca de la pasividad del público: de la posición activa de un receptor que contrasta calidad informativa y que además, ejerce su capacidad de emplear las nuevas tecnologías de la información para encontrar en los medios un soporte apto para su voz y pronunciamientos.
La libertad de información es un derecho de cualquier ciudadano, de cualquier persona por el mero hecho de serlo, y no viene sujeto a ningún tipo de contrato social ni jurídico, ni legislativo. No existe coartación alguna para ello, sino decisión de ejercerlo como derecho. No obstante, la necesidad de unos profesionales de la información que contextualicen los acontecimientos mediáticos en la realidad compleja y cambiante, es crucial para mantener a las personas despiertas.
De nuevo nos enfrentamos con una doble vertiente: ¿cualquier persona tiene capacidad para articular una visión del mundo para difundirla o ha de consolidad la suya propia?
Nos gusta pensar en los receptores de la información como niños que observan por un caleidoscopio. Sin saber en qué sentido girarlo, sin preocuparse si la luz que atraviesa la lente es azul, verde, roja…sino creando su propia perspectiva.

¿Comunicación marginal?

La comunicación alternativa normalmente es confundida con la comunicación marginal. Y es que siempre se ha castigado al que va en contra de lo impuesto, al diferente, al que tiene otro punto de vista. Los medios de comunicación alternativos no son marginales ni mucho menos, solo intentan mostrar otra forma de ver las cosas. Lo que es cierto es que la información que en estos medios se divulga, no tiene cabida en los grandes medios de comunicación. Por este mismo motivo, pueden ejercer al igual que los demás medios, de socializadores. Ante el punto de vista hegemónico de las grandes instituciones, pueden tratar esa misma realidad desde otros aspectos que afecten directamente a la comunidad, a un colectivo o grupo. No se trata de competir, sino de complementarse mutuamente.

Diagonal
Diagonal es una publicación quincenal que apareció en España en 2004. Las suscripciones a este medio alternativo cada vez son mayores, al igual que los apoyos. Diagonal pretende devolver a la sociedad los medios de comunicación, que les han sido robados para divulgar mensajes unidireccionales y maquillados.
Este medio alternativo apuesta por la verdadera comunicación, en el que las informaciones sean construidas por los colectivos y movimientos sociales y políticos. Pretende ante todo cubrir un vacío de información que muchos se empeñan en que no existe.

Instrumento popular

Ya en el famoso informe MacBride, allá por el 1980 se señalaba que la industria de la comunicación estaba dominada por un número muy pequeño de empresas que englobaban todos los aspectos de la producción y de la distribución; hoy en 2009, esto no ha cambiado nada. Estas industrias están situadas, como todos sabemos, en los principales países desarrollados y sus actividades son transnacionales.
Las voces críticas señalan que los medios de comunicación “educan” a un público pasivo y añaden que debe existir una mayor participación para lograr que la opinión de todos sea visible. Este hecho es prácticamente una utopía en los tiempos que corren, donde todo es blanco o negro; y no existe una gama de grises. No estamos acostumbrados a opinar por nosotros mismos, solo seguimos unas corrientes u otras. ¿Nos da miedo expresar públicamente lo que pensamos, no tenemos voz propia? ¿O es más fácil aprobar o desaprobar los pensamientos de otros y no hacer nada por nosotros mismos? Claro que es más fácil, pero no siempre es lo más correcto o gratificante.
Los medios de comunicación son puntos de referencias para todos, reflejando una realidad sesgada y homogénea. Cumplen un papel social educativo y formador de las sociedades. De esta forma, ¿por qué no exigimos más? Vemos el mundo sin actuar sobre él, digerimos una cosa tras otra desde la distancia, estamos sedados frente a los poderosos medios de comunicación. El cambio en estos medios de comunicación significa dinero, por ello eso es imposible. No les conviene cambiar el mundo desde sus socializadoras manos.
Los medios alternativos, fuera de las telarañas empresariales intentan mostrar la vida, la voz y la opinión de la gente; y no el espectáculo mediático de la vida. Es la lucha por otro mundo, es el instrumento popular. Son desconocidos por la mayoría, pero ahí están y si están es por que algo falla en nuestra sociedad.

Los límites de este tipo de organizaciones

Uno de los grandes problemas con los que cuenta este tipo de organizaciones es el referido a la responsabilidad de las informaciones que tienen cabida en ellos.
Se trata de la difusión de una información “seria” (aunque no sé bien qué quiere decir este término que se ha intentado acuciar en la comunicación de masas) que, por tanto, debe tener responsable en caso de perjuicio de los derechos de los mencionados en dicha información. A este respecto, y como se ha dicho que son organizaciones que están caracterizadas por la falta de jerarquía en su interior, cabe afirmar que dicha alusión a la asunción de responsabilidad es casi utópica: ¿quién es el responsable último de lo difundido si todos guardan por igual una misma parte en la publicación de la información?
Se hace necesario un cierto orden interno que garantice el estatus quo de la empresa como ente y que dicha planificación de las actividades y su posterior control sea garante de la sinergia dentro del medio de comunicación en cuestión. Al fin, las empresas informativas son ante todo eso, empresas. Es decir, organizaciones que, partiendo de unos fines específicos encauzan su actividad para la consecución de unos objetivos claros, fundamentados en la solvencia de la organización. En caso de desajuste o de improviso, ¿quién corre con las consecuencias de una mala decisión?
Una de las soluciones para este conflicto vendría con una responsabilidad solidaria por parte de los miembros de la organización. Pero, ¿qué ocurre en caso de responsabilidad penal, más allá del litigio civil?
No se debe olvidar que este tipo de medios, como el resto, se hallan dentro de un conjunto organizado, y que se rigen por la misma legislación que el resto de organizaciones ordinarias de medios de comunicación masivos.

LA RED DE MEDIOS COMUNITARIOS SE CONSTITUYE LEGALMENTE

El pasado Domingo, 24 de mayo de 2009, la Red de Medios Comunitarios (ReMC) se constituyó legalmente para defender el derecho a crear medios comunitarios y reivindicar un espacio público de comunicación que garantice la existencia y el desarrollo del Tercer Sector de la Comunicación. Además, fomentará la libertad de expresión y la difusión de ideas, opiniones e informaciones de todas las personas y colectivos a través de cualquier medio.

La ReMC considera que el desarrollo social, los derechos humanos, la diversidad cultural y lingüística y los derechos de las mujeres y las minorías son fundamentales para la transformación social y conformación de una cultura democrática.

El proceso de constitución legal de la ReMC comenzó en el año 2005, cuando diversos medios comunitarios se reunieron para analizar la realidad de su trabajo diario, identificar dinámicas comunes y retos. En ese encuentro surgió la necesidad de producir trabajos en red, compartir experiencias e influir en procesos legales relacionados con la comunicación.

Tras esta idea inicial, se produjeron una serie de encuentros estatales de proyectos alternativos de comunicación. En la cuarta edición, celebrada en noviembre de 2007 en Bilbao, se encargó a una comisión la elaboración de los estatutos para crear una entidad jurídica que respaldara el trabajo en red y reivindicara en el plano legal la existencia del Tercer Sector de la Comunicación.

Tras más de un año y medio de elaboración y debate de dichos estatutos, se le ha dado el visto bueno al documento este domingo en Madrid. La sede social se ha establecido en Cuac FM (A Coruña). Casi un centenar de proyectos han participado en los diferentes encuentros de la ReMC, de los cuales 18 medios de diversa procedencia han participado en el acto fundacional: Jaleo Radioacción Colectiva(Córdoba), Cuac FM (A Coruña), Komunikatuz (Bilbao), Ecoleganés (Madrid), Radio Enlace (Madrid), Artegalia (Alicante), Radio Popular Canaria (Canarias), Radio Oasis (Salamanca), Tas Tas Irratia (Bilbao), Radio Ritmo (Madrid), Onda Merlín (Madrid), Radio Vallekas (Madrid), Onda Polígono (Toledo), Radio Kras (Asturias), Unión de Radios Libres y Comunitarias de Madrid, Onda Toledo, Radio Cortijo (Almería) y la Assemblea per la Comunicació Social (Barcelona). En los próximos meses, otros proyectos irán formalizando su adhesión a la ReMC.

Además del acto fundacional, se celebró la primera asamblea, donde también han participado Radio Pimienta (Canarias), Onda Color (Málaga), Radio Almenara (Madrid), Desencadena Usera (Madrid), Radio Fuga (Madrid) y AVM Radio (Barcelona).

www.medioscomunitarios.net

KomuniKatuZ: una empresa del Tercer Sector

Komunikatuz, con sede en Bilbao, es una asociación sin ánimo de lucro que nace en marzo de 2006 como un proyecto especializado en el sector socioeducativo, que promociona la utilización de los recursos audiovisuales y de las nuevas tecnologías como herramientas educativas. Con una experiencia de más de 20 años, han desarrollando diferentes labores profesionales en los sectores de la cooperación para el desarrollo, educación en el tiempo libre, animación sociocultura, educación especializada, así como en la producción audiovisual, diseño, etc.
En el proyecto participan profesionales con diferentes perfiles formativos como son: periodismo, educación social, diseño, ingeniería, técnico de video... Ésto les permite un enfoque preciso de sus trabajos, dado que conocen el sector en profundidad, así como los códigos de comunicación asociados.
Su principal objetivo es contribuir a una sociedad más justa y basada en valores como la colaboración, la integración, el asociacionismo, la solidaridad, el reparto, la igualdad, la tolerancia, la ecología... impulsando para ello la utilización de los recursos audiovisuales y tecnológicos como herramientas educativas y de sensibilización sobre las diferentes realidades sociales existentes.

Su trabajo está dirigido al movimiento asociativo en general y a cualquier colectivo que desarrolle activividades acordes a nuestros objetivos. Entre sus clientes podemos mencionar a la ONGD (Organizaciones No Gubernamentales de Cooperación para el Desarrollo), a las organizaciones ecologistas, feministas, antirracistas, vecinales, etc.; a las asociaciones educativas, culturales, grupos de teatro, etc.; a las cooperativas de interés social, a los centros educativos (escuelas, institutos, centros de FP y universidades). Desmostrando así que el desarrollo de los pueblos se consigue mediante la colaboración y participación de instituciones, organizaciones y la base de la población. En una realidad tan compleja, que suele ser noticia por otras cuestiones, iniciativas así, también deben ser conocidas por todas las personas.

Las Radios Comunitarias: un nuevo modelo de Empresa Informativa

Ser una empresa informativa alternativa es una de las características de las radios comunitarias como autogestoras mediáticas de la sociedad civil y por lo tanto posibles productoras de una comunicación alternativa.

El vocablo comunitario nos remite, con un obviedad contundente, a comunidad. El término nos ubica con celeridad en una característica fundamental de este tipo de radios: su vocación de servicio y/o pertenencia a una comunidad, que puede ser geográfica o de intereses. Esta primera definición es correcta, pero demasiado amplia. Muchos medios reivindican, en parte o totalmente, esta acepción.

Hagamos un poco de historia. En los prolíficos años sesenta, una serie de países del Tercer Mundo se agruparon en el bloque denominado “No Alineados”. Se agitó la consigna de un Nuevo Orden Económico Internacional, cuyas derivaciones alcanzaron la reivindicación del derecho a informar y a estar informado. Estados Unidos y los principales países del Primer Mundo, sostenían que las fuerzas del mercado garantizaban el derecho a comunicar, mientras que los tercermundistas decían que el derecho a comunicar debía ser protegido y garantizado por el Estado. Una de las principales críticas que se hacían, era que la circulación de la información, al ser manejada por un puñado de agencias occidentales, se tornaba unidireccional. Los países subalternos pretendían una comunicación autónoma, de circulación horizontal. En este marco los “No Alineados” llegaron a conformar un Pool de Agencias nacionales, que buscó revertir la situación imperante. El debate llegó a la ONU, y la propia Unesco propició una investigación que culminó con la publicación del informe: “Muchas voces, un mundo” (de la llamada Comisión Mac Bride).

Por otra parte, en 1973, en el bosque boreal canadiense, se instaló una radio comunitaria indígena, la “Wawatay” (Aurora Boreal). Contó con apoyo financiero del gobierno y al principio fue una guía para los cazadores, pero pronto pasó a ser un instrumento de comunicación para la comunidad. Posteriormente, la compañía estatal anunció un plan para proveer del servicio de radio nacional a las poblaciones con más de 500 habitantes. En 1977, y sin esperar permisos, se comenzaron a instalar 25 transmisores de 0,75 vatios, encargados por la propia “Wawatay”. Luego de algunas escaramuzas, con el ente regulador de telecomunicaciones canadiense, las autorizaciones llegaron. Las radios nativas comenzaron a ser un centro neurálgico para la vida de los pueblos. En la misma época, en Estados Unidos, también surgían radios pacifistas, ecologistas, de minorías étnicas, que se denominaban comunitarias.

Pero el evento más trascendente, que institucionalizó el nombre y le dio un ámbito mundial, se produjo en agosto de 1983. En esa fecha, en el marco del Año Internacional de las Comunicaciones, promovido por las Naciones Unidas, seiscientos radiodifusores, provenientes de 36 países, se reunieron en Montreal (Canadá) y fundaron la Asociación Mundial de Artesanos de Radios Comunitarias (AMARC) : “Se materializó así una nueva ONG para defender y promover una nueva propuesta de comunicación, la de de los medios de la sociedad civil, por fuera de los medios empresariales y estatales.”

I Encuentro de Comunicación Alternativa de Sevilla

La asociación Minka-CPS y el colectivo Macondo, con el apoyo de la Junta de Andalucía han organizado el I Encuentro Internacional de Comunicación Alternativa de Sevilla, que tuvo lugar durante los días 20, 21 y 22 de marzo en el Hogar Virgen de los Reyes. Este primer encuentro ha pretendido acoger las diferentes posturas y opiniones sobre los canales de comunicación alternativa, pasando por el uso de Internet y sin olvidar el fenómeno de las televisiones y radios comunitarias.

Para ello, los organizadores han escogido a una variada selección de ponentes que trataron temas como la comunicación en América Latina, la contra-información o la función de los medios de masas como cuarto poder.

El encuentro, que fue totalmente gratuito previa inscripción en la web ww.colectivomacondo.org, contó con la presencia de destacados teóricos, estudiosos y activistas de la llamada “comunicación alternativa”, así como representantes de Diagonal, Cubainformación, Telesur,…que contaron a los asistentes experiencias de comunicación generadas por otros sectores de la población, ya sea como respuesta a una estructura cerrada de medios politizados o como forma de acercamiento entre comunidades.

El principal objetivo del encuentro fue potenciar la cultura crítica ofreciendo otras formas de informarse sobre la actualidad política, económica o social, además facilitar la comunicación entre colectivos, así como facilitar el acceso a la generación de contenidos producidos por los propios usuarios.

¿Quiénes somos?

Jaleo, Radioacción colectiva ha sido el fruto de un largo proceso reflexivo por el que han pasado varias generaciones de jóvenes cordobeses. Su punto de partida lo encontramos en el seno del grupo de medios de comunicación del Consejo Local de la Juventud de Córdoba. Ya en el año 2003, encontramos documentos de este grupo que proponían la creación de un servicio radiodifusor joven en la ciudad que articulara todas las actividades juveniles de forma participativa y abierta a todos los colectivos sociales. Hay que señalar que, a su vez, esta idea retomaba un proyecto similar que, años atrás, había existido en Córdoba. Hablamos de la emisora joven Radio Lupa, con sede en el Consejo Local de la Juventud hasta el año 1996.

A esta generación de jóvenes debemos que se lograse avanzar en el compromiso de la Administración Municipal de impulsar y apoyar la instalación de una radio joven. Compromiso que quedaría recogido a través de dos vías: el Plan Córdoba Joven 2004-2007 y los Presupuestos Participativos.

El Plan Córdoba Joven fue realizado en unas jornadas celebradas el 24 y 25 de abril de 2004 en las que participaron 150 jóvenes a través de asociaciones y colectivos e incluso a título individual. Este Plan se estructura en nueve áreas de actuación: Cultura, Ocio y Deporte; Ecología y Medio Ambiente; Educación; Formación y Empleo; Integración y Derechos Sociales; Paz y Solidaridad; Salud; Vivienda y Transporte; y Participación y Asociacionismo. Sería en esta área de Participación y Asociacionismo donde se plantearía la creación de una radio juvenil. El Plan fue aprobado en Pleno Municipal el 7 de octubre de 2004.

Por otra parte, la Asamblea Sectorial de Juventud, reunida en octubre de 2005, aprobó diez medidas, entre las que también se encuentra la radio juvenil. Esto fue llevado al Consejo de Ciudad (Máximo organismo de los Presupuestos Participativos) el 22 de octubre de 2005, donde también se aprobaría.

Pero no serían únicamente los colectivos juveniles y la administración local quienes apoyarían la iniciativa de crear un espacio de comunicación ciudadano gestionado desde los jóvenes. El Consejo Local de la Juventud trasladaría a Córdoba Solidaria (la plataforma local de las organizaciones sociales sectoriales de la que también forma parte) el ofrecimiento de abrir este canal de comunicación a todos sus colectivos. La propuesta se estudiaría y sería aprobada en la comisión de comunicación de Córdoba Solidaria, así como en su jornada de reflexión de 2005 y en su asamblea de ese mismo año.

Con este contexto idóneo, una nueva generación de jóvenes se reúne en el grupo de medios de comunicación del Consejo Local de la Juventud a partir de diciembre de 2005 para inyectar de ideas el proceso de creación de esta emisora joven. En el marco de sus encuentros semanales se debatirían aspectos como la libertad de expresión, el acceso de l@s jóvenes a los medios de comunicación, el fomento de la participación y la creatividad en este colectivo social a través del medio radiofónico, la necesidad de abrir espacios a la música local desterrada de los medios masivos y/o comerciales, la creación de una radio por Internet paralela al proyecto por ondas, la necesidad de formación específica en comunicación, etc, etc...

Pero el resultado más importante de su trabajo sería el decálogo que establece el tipo de emisora que se proyecta:

1. No partidista.

2. Plural en las opiniones.

3. Participativa y cooperativa.

4. Asamblearia y comisionada.

5. Coherente, honesta, veraz.

6. Sin ánimo de lucro.

7. Cultural.

8. Por, para y desde los jóvenes. Que ofrezca una imagen constructiva y positiva de los jóvenes frente a la destructiva y negativa de los medios de comunicación de masas.

9. Socialmente comprometida.

10. Crítica, reflexiva, alternativa.

En definitiva, una radio solidaria y ética que se convierta en algo más que un mero medio de comunicación. Una radio que llegue a ser un centro cultural de referencia para todos los colectivos sociales de la ciudad de Córdoba, que articule y difunda sus iniciativas y propuestas.

La primera experiencia formativa que recibiría el grupo de medios de comunicación del Consejo Local de la Juventud tendría lugar en octubre de 2006 en el marco de ENLACE D (Encuentro y Laboratorio de Acción en Comunicación y Educación para el Desarrollo), organizado por la ONG cordobesa CIC Batá. En el marco de este encuentro los miembros del grupo tuvieron la posibilidad de asistir a dos talleres: “Comunicación y Movilización Social: Red de comunicadores y desarrollo integral de la infancia y la juventud” (impartido por representantes de Radio Cumiches, Nicaragua), y “La radio como medio y actor social de una comunidad” (impartido por Gastón Montells, director de La Tribu, Argentina).

Este taller ofrecería al grupo de medios de comunicación la posibilidad de conocer las herramientas necesarias para construir un proyecto de radio ciudadana, además de recibir formación específica en realización radiofónica e incluso comenzar las emisiones experimentales. Pero también permitió ampliar el proyecto a otros jóvenes de la ciudad que compartían la inquietud por la radio como medio de expresión joven, así como a otras emisoras comunitarias de todo el Estado como Radio Vallekas de Madrid, la Unión de Radios Libres y Comunitarias de Madrid, Radiópolis de Sevilla y Onda Puerto de Málaga. Con estas experiencias de radio comunitaria se alcanzarían compromisos de apoyo como los manifestados por la Unión de Radios Comunitarias de Madrid, dispuesta a emitir los contenidos creados por Jaleo, Radioacción Colectiva; o la intención de crear una red de emisoras comunitarias andaluzas con los proyectos de nuestra comunidad.

Sería también en el marco de este encuentro cuando nace Jaleo, Radioacción Colectiva como un proyecto que pretende implantarse en el imaginario de la juventud cordobesa como referente comunicacional, cultural, participativo y abierto a todos y todas. Tras esta primera experiencia formativa, el grupo continuó adelante con el proyecto a través de reuniones semanales. Sin embargo, el grupo inicial experimentó bajas aunque hubo nuevas incorporaciones. El nuevo grupo impulsor retomaría su actividad en una reunión que tuvo lugar el 10 de junio de 2007. En esta sesión, se planificaría su actividad para todo el año, con la programación de talleres de formación en técnica de sonido, redacción y locución. Estas actividades se han realizado con el apoyo de la Casa de la Juventud de Córdoba.

Hay que destacar que este nuevo grupo también se ha beneficiado de la formación ofrecida por Cic Batá en una nueva edición de Enlace D en septiembre de 2007. De nuevo contamos con representantes de la emisora argentina La Tribu, en esta ocasión, para trabajar la técnica vocal a través de la expresión corporal.

La razón para llevar adelante el proyecto de Jaleo, Radioacción Colectiva la encontramos en la necesidad de abrir espacios comunicacionales propios de los jóvenes, en los que poder desarrollarse como ciudadanos haciendo uso reflexivo de sus derechos y obligaciones como tales y permitiéndoles expresar sus inquietudes, deseos y preocupaciones. Espacios ausentes del mapa de medios de la ciudad y que deberán caracterizarse por su perfil participativo y dispuesto a difundir la información generada por, para y desde los jóvenes.